大宗師這場(chǎng)還在繼續(xù)的活動(dòng)引發(fā)讀莊子學(xué)莊子的熱情。1月8日，酒莊號(hào)聯(lián)合“大宗師酒”發(fā)布“對(duì)話莊子讀金句，迎新年大宗師酒有禮啦”活動(dòng)，引發(fā)熱烈關(guān)注。

　　眾多朋友們?cè)谖⑿欧e極踴躍留言，表達(dá)自己對(duì)莊子思想的認(rèn)知、啟發(fā)、體會(huì)。目前為止，留言還在繼續(xù)。許多觀點(diǎn)反映出，朋友們對(duì)莊子思想的新理解，對(duì)人生、對(duì)時(shí)間、對(duì)理想、對(duì)學(xué)習(xí)等有自己的見解和主張。留言積極、健康，啟發(fā)自己也啟發(fā)他人。

　　一起來(lái)看看朋友們的精彩留言，發(fā)出第一期部分留言與大家分享：

　　隱喻華麗、思想開放、棱角分明、精彩絕倫……在眾多專家學(xué)者眼中，莊子及其思想有著無(wú)數(shù)耀眼的標(biāo)簽，他的作品既有文學(xué)性又有趣味性。他上承老子，下啟當(dāng)今，不僅博學(xué)多才、融會(huì)貫通，更是一個(gè)真正精神富足的智者。

　　莊子思想之于中國(guó)文化，是奠基者，也是推動(dòng)者。正如著名詩(shī)人、學(xué)者聞一多說(shuō)：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。”讓莊子思想服務(wù)新時(shí)代甚至走出國(guó)門，這是中華文化傳播者的使命。

　　古往今來(lái)，如何看待莊子

　　在浩瀚的中國(guó)文化史上，從寓言到小說(shuō)，從詩(shī)歌到散文，從形式到內(nèi)容，從文學(xué)到哲學(xué)，都留有莊子的影子，甚至中國(guó)的藝術(shù)史也多少帶有莊子的印記。自賈誼、司馬遷以來(lái)，歷代大作家、文人學(xué)者幾乎都受到了莊子思想的熏陶。

　　西漢司馬遷筆下的莊子“其學(xué)無(wú)所不窺”，博覽群書、學(xué)富五車。唐代詩(shī)人白居易說(shuō)：“莊生齊物同歸一，我道同中有不同。”明代杰出書畫家、文學(xué)家徐渭認(rèn)為，莊周是生死之光，曠達(dá)無(wú)比。

　　阮籍、嵇康不拘禮教、任性不羈、憤世嫉俗的人格表現(xiàn)，李白、蘇軾面對(duì)人生的大起大落依然曠達(dá)自適，陶淵明“不為五斗米折腰”而寧愿“采菊東籬下”的人生態(tài)度，歐陽(yáng)修流連山水時(shí)“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的理想，都可看出受莊子濡染之深。

　　在莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)”浪漫主義風(fēng)格給中國(guó)文學(xué)帶來(lái)深刻影響的同時(shí)，莊子蔑視權(quán)勢(shì)利祿、追求獨(dú)立自由人格和逍遙自在生命境界的精神，使中國(guó)文人在儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之外，有了另一種生命追求和意義。

　　在清代學(xué)者胡文英看來(lái)，莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

　　在聞一多眼中，莊周是先秦諸子中唯一可畏可愛的圣人，他思想開放，他不尋求金錢或官位，是發(fā)自內(nèi)心的。他說(shuō)，魯迅先生則說(shuō)，莊子的文章想象力豐富，廣博深厚，縱橫開闔，揮灑恣肆，周朝后期諸子百家的文章，沒有一篇能比得過(guò)它。

　　對(duì)于古代和近代文人墨客來(lái)說(shuō)，莊子可謂是思想燈塔，其影響大到人格取向，小到細(xì)枝末節(jié)，聯(lián)系或多或少、或深或淺，都足以證明莊子思想的廣度與深度。

　　作為上承老子，下啟時(shí)代的智者，莊子地位可見一斑。他的《莊子》不僅是道家哲學(xué)的經(jīng)典，也是中國(guó)文化的源頭，其中的名言比比皆是，被后世所熟讀和銘記，也引起了思緒的自由想象。

　　莊子，是偉人喜愛的哲學(xué)家。比如，《沁園春·長(zhǎng)沙》中，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”巧妙化用《莊子·田子方》中“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變”一句，將其轉(zhuǎn)化成新時(shí)代青年從麻木的封建牢籠思想中解放出來(lái)，擁抱大自然的自由奔放之情。莊子的“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”，莊子“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”的觀點(diǎn)，引發(fā)關(guān)于“物質(zhì)是無(wú)限可分的”辯證法思想。

　　“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”莊子的這句話可謂耳熟能詳，《莊子·齊物論》中提到“非彼無(wú)我，非我無(wú)所取”，《莊子·逍遙游》中提到“至人無(wú)己”，這是莊子心目中圣人的境界。“我將無(wú)我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”“我將無(wú)我”推陳出新，展現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)人更高的精神境界。

　　可見，不管是天人觀、生死觀，還是政治觀、處世觀，都是莊子道論和德論在不同方面的表達(dá)。他的思想闡釋、文本表達(dá)、人文精神、道德關(guān)懷，都在中華文明形成傳播過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用。

　　當(dāng)今時(shí)代，如何發(fā)揚(yáng)莊子精神？

　　莊子思想引領(lǐng)后代千秋，照亮我們前行的路。華東師范大學(xué)教授、先秦諸子研究中心主任方勇所著《莊子》一書，深入解讀了莊子的5大思想33篇巨著（533文化），為我們更好地認(rèn)識(shí)莊子讀懂莊子打開了一扇智慧大門。

　　宇宙觀：天人合一，人與自然和諧統(tǒng)一；認(rèn)識(shí)論：靜虛忘我，突破感官局限；人生觀: 超然世外，逍遙自適；政治觀: 人人平等，無(wú)為而治；美學(xué)文藝觀: 法天貴真，天然本純。

　　有人說(shuō)，莊子雖然生活在兩千年前，但他的思想?yún)s具有很強(qiáng)的歷史穿透性，能夠穿越時(shí)空。莊子的書是為過(guò)去人寫的，也是為現(xiàn)代人寫的。

　　“莊子憑什么成為莊子？”在復(fù)旦大學(xué)教授陳引馳的解讀中，首先是他對(duì)世界的看法非常廣闊，從宇宙天地的角度看萬(wàn)事萬(wàn)物。其次是他對(duì)個(gè)體差異的尊重。莊子觀點(diǎn)中，“道”是自然、本來(lái)面目。落實(shí)到個(gè)人，就是對(duì)本心、本性的重視。

　　正如人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授、道家哲學(xué)、魏晉玄學(xué)資深專家林光華所說(shuō)，莊子在思想上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他為我們打開了很多扇門：道術(shù)、天人、生死、美丑、是非、善惡、夢(mèng)醒、真假，每一扇門都是我們通往逍遙的方便法門。

　　然而，到現(xiàn)在仍有很多人說(shuō)“老子、莊子看起來(lái)是消極的”。對(duì)此，深圳大學(xué)教授、莊子研究專家李大華認(rèn)為，莊子雖然“身在凡土，心在空中”，但他并不消極，其“以出世的精神來(lái)做入世的事情”的精神氣質(zhì)，對(duì)于今人而言依然大有裨益。

　　“莊子為我們指出了一條浪漫的路、詩(shī)意的路、審美的路、藝術(shù)的路。我們要大膽地朝著這個(gè)方向勇敢的走下去，我們應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居在這個(gè)大地上，做一個(gè)有溫度的人。”湖南科技大學(xué)人文學(xué)院中文系教授吳廣平表示。

　　北京大學(xué)特聘教授陳鼓應(yīng)說(shuō)，如何讓《莊子》無(wú)窮的時(shí)空觀、深廣的涵容性、開放的心靈境界、超越的人生智慧、積厚的修持工夫，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮作用并走出國(guó)門，融入世界文化海洋，應(yīng)該是中華文化傳播者和莊學(xué)研究者的使命。

　　期待朋友們繼續(xù)分享心得，在文章留言，分享對(duì)莊子思想的理解，對(duì)生活的感悟。

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