本報訊 （記者李洪華）“由于生態(tài)系統(tǒng)不可切割、生態(tài)后果不分疆域，生態(tài)文明的共同體是真正的人類命運(yùn)共同體。生態(tài)文明將是人類命運(yùn)共同體時代的主體文明之一，而這正是習(xí)近平生態(tài)文明思想對當(dāng)代中國和世界文明發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)。”10月18日，中央社會主義學(xué)院黨組書記、第一副院長潘岳在人民日報社舉行的“生態(tài)文明與人類命運(yùn)共同體”論壇上發(fā)表主旨演講時作出上述表示。

　　潘岳認(rèn)為，工業(yè)文明社會發(fā)展到一定階段后，人類社會必然走向生態(tài)文明共同體。從人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系來說，農(nóng)業(yè)文明的共同體，其目的是解決生存挑戰(zhàn)，表現(xiàn)為生活共同體；工業(yè)文明的共同體，追求的核心是財富，表現(xiàn)為利益共同體；生態(tài)文明的共同體則是真正的人類命運(yùn)共同體。

　　潘岳從三個方面詳細(xì)闡釋了生態(tài)文明如何推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

　　第一，生態(tài)文明將推動“真正的共同體”轉(zhuǎn)型。由于生態(tài)文明最能成為各派社會主義理論在更高層次的融合平臺，必將引導(dǎo)全球從工業(yè)文明向新型文明轉(zhuǎn)型，增進(jìn)不同制度的環(huán)境公平和社會正義，使社會主義成為全球可持續(xù)發(fā)展運(yùn)動的引領(lǐng)者，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行“綠色實驗”。

　　第二，生態(tài)文明作為世界上不同文明、不同宗教、不同意識形態(tài)之間的最大公約數(shù)，為人類共同價值提供重要內(nèi)涵。很多西方發(fā)達(dá)國家從基督教、伊斯蘭教、印度教以及中華文明等古老文明中間尋求生態(tài)智慧，這種互補(bǔ)性讓生態(tài)文明成為文明跨時空交流的平臺，使其更容易超越制度、種族、信仰、政治意識形態(tài)的藩籬，理性地進(jìn)行共識對話。

　　第三，生態(tài)文明為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供歷史依據(jù)。針對一些西方老牌帝國主義以國強(qiáng)必霸的邏輯預(yù)設(shè)中國，認(rèn)為中國在資源上必然會與各國發(fā)生爭搶沖突，必然實現(xiàn)新帝國擴(kuò)張等說法，我們可以從歷史上找到駁斥的事實，那就是中國從來沒有搞過殖民主義和霸權(quán)擴(kuò)張、從來沒有建立過基于血腥征服的軍事帝國、從來沒有進(jìn)行強(qiáng)加于人的文化輸出，因此新時代中國特色社會主義的綠色發(fā)展也絕不會是“新殖民主義”，必定依靠自力更生實現(xiàn)自身發(fā)展，以生態(tài)文明理念引領(lǐng)“一帶一路”建設(shè)，為全球生態(tài)環(huán)境治理提供中國方案，因構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”凝聚國際共識。（中國食品網(wǎng)轉(zhuǎn)載發(fā)布）