艾蕪（原名湯道耕，1904年6月20日-1992年12月5日）是杰出的作家，也是優(yōu)秀的學(xué)者。紀(jì)念艾蕪，想說(shuō)的話太多，友情的、生活的、文學(xué)的、政治的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、學(xué)術(shù)的、世界的、中國(guó)的、四川的、新都的等等，關(guān)聯(lián)度大，涉及面寬，永遠(yuǎn)說(shuō)不完。

李后強(qiáng)作主旨演講

（艾蕪先生）

　　今天的話題很集中，緊扣“艾蕪和他的朋友們”，并且與青年有關(guān)，但說(shuō)起來(lái)話也很長(zhǎng)，這也是大課題。原因在于，話題的核心艾蕪，本身就是無(wú)窮大，是一座高峰、一個(gè)大海，還是一座圖書(shū)館、一個(gè)大寶藏。只要與艾蕪鏈接，話題都會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮大+∞，數(shù)學(xué)上叫艾蕪為“δ函數(shù)”，也稱“狄拉克δ函數(shù)”或者“脈沖函數(shù)”“點(diǎn)源函數(shù)”。

　　δ函數(shù)是數(shù)學(xué)，也是哲學(xué)，在各類科學(xué)中都有廣泛應(yīng)用，特別是在卷積理論、深度學(xué)習(xí)、人工智能等領(lǐng)域有特殊價(jià)值。δ函數(shù)具有奇異性質(zhì)，首先是偶函數(shù)，具有挑選性，在整個(gè)定義域上的積分等于1。當(dāng)x等于0時(shí)，δ函數(shù)無(wú)窮大。在x不等于0的其他地方，δ函數(shù)恒等于0，說(shuō)明δ函數(shù)是一個(gè)無(wú)限高且無(wú)窮窄的尖峰（脈沖）。如同引力一樣，δ函數(shù)看似簡(jiǎn)單，實(shí)為深刻，雖無(wú)形卻無(wú)所不在，極為優(yōu)雅和極為強(qiáng)大，是描述質(zhì)點(diǎn)和電場(chǎng)的有效方法。用數(shù)學(xué)描述艾蕪肯定不準(zhǔn)確，但不失為一種探索。馬克思說(shuō)，一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)的時(shí)候，才能達(dá)到真正完善的地步，凡是不能用數(shù)學(xué)描述的東西一般都不是科學(xué)。

（艾蕪類似“狄拉克δ函數(shù)”）

　　在物理學(xué)上看，艾蕪應(yīng)該是“希格斯場(chǎng)(Higgs field)”，他給社會(huì)和青年賦能。希格斯場(chǎng)是以英國(guó)物理學(xué)家諾貝爾獎(jiǎng)（2013年）獲得者彼得·希格斯（Peter Higgs）姓氏命名的場(chǎng)，是一種遍布于全宇宙各個(gè)角落的量子場(chǎng)，籠罩著我們?nèi)?，無(wú)處不在，希格斯場(chǎng)的振動(dòng)產(chǎn)生“上帝粒子”（玻色子），粒子因?yàn)榕c希格斯場(chǎng)之間相互作用而獲得能量和質(zhì)量。

　　希格斯是偉大的科學(xué)家，但過(guò)著“低科技”生活，不用手機(jī)、不用網(wǎng)絡(luò)、不用電視。2013年諾貝爾獎(jiǎng)宣布時(shí)間因?yàn)闊o(wú)法與他及時(shí)聯(lián)系而推遲。他得獎(jiǎng)的工作還是曾被雜志退稿、拒絕發(fā)表的文章。今天，我們?cè)谧窇洶徑o社會(huì)賦能的同時(shí)，也深切懷念給粒子賦能的希格斯，他2024年4月8日去世（享年94歲），被譽(yù)為世紀(jì)偉人。

（艾蕪類似“希格斯場(chǎng)”）

　　今年是艾蕪誕辰120周年。我們想起艾蕪、思念艾蕪、研討艾蕪，是為什么？

　　可能不是為了情面、形式、表態(tài)、熱鬧，而是把艾蕪作為符號(hào)、地標(biāo)、榜樣，通過(guò)透視艾蕪現(xiàn)象、展示艾蕪成果、宣傳艾蕪品德、弘揚(yáng)艾蕪精神、形成艾蕪方式、激勵(lì)艾蕪后人，推動(dòng)新都、四川乃至全國(guó)文化高質(zhì)量發(fā)展，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，推進(jìn)民族偉大復(fù)興，加快中國(guó)式現(xiàn)代化做出貢獻(xiàn)。

　　艾蕪被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家、“流浪文豪”，研究他文學(xué)作品和文學(xué)成就的工作較多，研究他學(xué)術(shù)思想和調(diào)研成果的工作較少，把他看成作家的很多，把他視為學(xué)者的較少。

　　其實(shí)，艾蕪是從農(nóng)村走向都市的學(xué)者，是從平凡走向非凡的作家，是從成都走向世界的文人。用今天的話說(shuō)，艾蕪是當(dāng)時(shí)的“流浪者”“農(nóng)民工”，也是那時(shí)的觀察者和記錄者。他的作品被翻譯成日、俄、英、德、朝、匈、波等多種文字在海外傳播。在南行六年間，他徒步到昆明，做過(guò)雜役；他在緬甸克欽山中，當(dāng)過(guò)馬店伙計(jì)；他在東南亞異國(guó)山野，與下層勞動(dòng)者包括趕馬人、抬滑竿的、鴉片私販以至偷馬賊等朝夕相處。后來(lái)，他到緬甸仰光，病倒街頭，被四川省樂(lè)至縣人萬(wàn)慧法師（學(xué)術(shù)名家謝無(wú)量的三弟）收留。以后，他當(dāng)過(guò)報(bào)社校對(duì)、小學(xué)教師、報(bào)紙副刊編輯.....，1949年后，艾蕪任重慶市文化局長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、全國(guó)文聯(lián)委員、四川省文聯(lián)名譽(yù)主席等職。

　　他的一生充滿奇遇、夢(mèng)幻、苦難、波折和輝煌，他的作品充滿浪漫而艱辛的漂泊氣質(zhì)，值得我們今天深思的素材很多。魯迅稱贊他是“最優(yōu)秀的青年作家之一”，巴金推崇他為“中國(guó)最杰出的作家之一”，王蒙則高度肯定他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是“經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)的。”

　　換個(gè)角度看，艾蕪的“南行”實(shí)際是“調(diào)研”，三次南行，三次調(diào)研，“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”，他的作品（500多萬(wàn)字）是“調(diào)研報(bào)告”、“匯報(bào)材料”。他深入社會(huì)底層觀察形形色色的人與事，他精準(zhǔn)記錄社會(huì)生活方方面面的情與怨。艾蕪是專家，他思考不同人群的命運(yùn)與奮斗。艾蕪是學(xué)者，他研究宇宙生物的生存與繁衍。艾蕪是智者，他發(fā)現(xiàn)了生命的偉力和奇跡。

　　“艾蕪的朋友”是什么？可能是萬(wàn)事萬(wàn)物，絕不是他身邊的少數(shù)文人，包括有形的與無(wú)形的，有生命的和無(wú)生命的，這些讓他產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感，讓他終身難忘，不寫(xiě)不行的東西。最知心的朋友當(dāng)然是他自己，他的心靈，還有伴隨他的歲月。萬(wàn)物有靈，本質(zhì)都是能量——超弦，光子是載體。靜態(tài)的能量是物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)的能量是光子。光是世界的本源。

　　可以說(shuō)，艾蕪一生追求光明，觸及了世界的真相，他無(wú)疑是先知先覺(jué)的智者。奔向遠(yuǎn)方而又熱愛(ài)陽(yáng)光的人，是看透生活真相而又仍然熱愛(ài)生活的人，這是真正的英雄。有人說(shuō)艾蕪是“反叛”，他實(shí)際是在“正行”，從封建奔向開(kāi)放，從黑暗走向光明。

　　產(chǎn)生“艾蕪現(xiàn)象”的原因是什么？可能是社會(huì)制度。艾蕪為什么要流浪異國(guó)他鄉(xiāng)，后來(lái)又回到祖國(guó)懷抱？他自己有明確的回答。

　　新中國(guó)成立后，艾蕪重返西南邊陲，用飽含著歡樂(lè)的筆調(diào)，寫(xiě)下細(xì)致含蓄、意境深遠(yuǎn)的《南行記續(xù)篇》。他的南行回憶錄《漂泊雜記》，對(duì)戰(zhàn)亂年代在滇緬流離失所的流浪生活，也寫(xiě)出了清新明快的文字，真是令人深思。艾蕪在88歲曲折而又傳奇的人生中，舊社會(huì)和新中國(guó)幾乎各占一半，他3次入黨，6次坐監(jiān)獄，最懂得人間最珍貴的東西是什么？被稱為“中國(guó)高爾基”。

　　學(xué)界常問(wèn)，中國(guó)歷史上的杰出文人，為什么大多數(shù)是在活著的時(shí)候非常悲慘，死了以后卻非常燦爛，有點(diǎn)“生得痛苦、死得光榮”“薄養(yǎng)厚葬”的味道，比如蘇東坡、楊升庵、陳子昂等。難道就是哲學(xué)家叔本華說(shuō)的：人的一生，就是“受苦受難”的過(guò)程，死亡才是唯一的真相？今天，中國(guó)文人的生活與命運(yùn)徹底改變了，他們成為了國(guó)家的主人，其中的佼佼者杰被譽(yù)為人民作家、人民藝術(shù)家。因此，我們要以新的思維、新的態(tài)度、新的作為來(lái)感恩時(shí)代，回報(bào)社會(huì)，服務(wù)人民。

　　“艾蕪精神”給我們的啟示是什么？可能是不屈與抗?fàn)?。?xí)近平總書(shū)記說(shuō)，幸福都是奮斗出來(lái)的，老百姓的幸福生活是干出來(lái)的。艾蕪的輝煌成就也是奮斗出來(lái)的，他的一生始終與祖國(guó)與民族的大業(yè)相連。對(duì)于青年，“現(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的。”一代人有一代人的青春。與老一輩相比，我們這一代年輕人成長(zhǎng)在中國(guó)發(fā)展最快、最好的年代。告別了物質(zhì)的貧困，遠(yuǎn)離了信息的匱乏，自幼享受改革開(kāi)放的紅利，一路伴隨著祖國(guó)的強(qiáng)盛而成長(zhǎng)，有更扎實(shí)的知識(shí)，有更開(kāi)闊的視野，有更寬廣的天地。從“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”到“互聯(lián)網(wǎng)+”，社會(huì)搭建起廣闊的舞臺(tái)，供青春施展才華、追逐未來(lái)，在時(shí)代的舞臺(tái)創(chuàng)造無(wú)限的可能。與此同時(shí)，工作的壓力、競(jìng)爭(zhēng)的焦慮、成功的渴望……現(xiàn)實(shí)的“骨感”，也讓一些年輕人的內(nèi)心擠滿成長(zhǎng)的煩惱。

　　“人生的理想是越飛越低還是越飛越高？”“人生的道路是越走越寬還是越走越窄？”這涉及人生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。“春天的道路依然充滿泥濘”，沒(méi)有哪一代人的青春是容易的。只有在年輕的時(shí)候奮斗過(guò)、拼搏過(guò)、奉獻(xiàn)過(guò)，書(shū)寫(xiě)過(guò)人生的精彩、攀登過(guò)人生的高峰，我們才能在以后回憶的時(shí)候，自信地道一句：“青春無(wú)悔”。青春的底色永遠(yuǎn)是奮斗，青春因夢(mèng)想而激揚(yáng)，青春因拼搏而精彩，青春因奉獻(xiàn)而厚重。心中有陽(yáng)光，腳下就有力量。

　　青年最大的資本不是經(jīng)驗(yàn)豐富、胸有成竹，而是敢于做夢(mèng)、勇于試錯(cuò)。無(wú)論道路多險(xiǎn)、風(fēng)浪多大，只要前行都是對(duì)自己的超越。那些以夢(mèng)為馬、激情奮斗的日子，將永遠(yuǎn)成為人生的財(cái)富。正如習(xí)近平總書(shū)記告誡的，“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路”。“只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”不管是高校的學(xué)生，還是基層的村官，不論是工廠的青工，還是街上的快遞小哥，只要盡心做好本職工作，都是好青年。只要把個(gè)人夢(mèng)想?yún)R入時(shí)代洪流，讓蓬勃青春與家國(guó)情懷共振，就能讓人生的色彩更加絢爛。

　　紀(jì)念艾蕪，我們要落實(shí)習(xí)近平文化思想。艾蕪為創(chuàng)作文學(xué)精品奮斗一生。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。落實(shí)習(xí)近平文化思想和重要講話，我們要?jiǎng)?chuàng)造寬松環(huán)境，搞好文化建設(shè)，培養(yǎng)杰出作家，讓一批又一批艾蕪式的青年成長(zhǎng)起來(lái)。

　　紀(jì)念艾蕪，我們要推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。艾蕪是追求幸福的一生，我們要努力把艾蕪家鄉(xiāng)建設(shè)好。人民群眾對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。大力推進(jìn)城鄉(xiāng)融合、鄉(xiāng)村全面振興，讓城市反哺農(nóng)村，工業(yè)帶動(dòng)農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)民成為最光榮的職業(yè)。大力發(fā)展農(nóng)商文旅產(chǎn)業(yè)，建好清流-濛陽(yáng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展帶。把艾蕪作品進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還原文學(xué)場(chǎng)景，打造網(wǎng)紅景點(diǎn)。大力發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)，讓“神農(nóng)藥枕”再顯神奇。

　　紀(jì)念艾蕪，我們要踐行新發(fā)展理念。艾蕪是突出創(chuàng)新、開(kāi)放和共享的一生，是南向開(kāi)放和“一帶一路”的孤行者、探索者。我們要把“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念落實(shí)到艾蕪家鄉(xiāng)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓艾蕪文化IP成為打卡點(diǎn)。新發(fā)展理念形成中國(guó)特有的發(fā)展文化，是一場(chǎng)深刻的變革，基點(diǎn)是共同富裕和整體利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體的共贏，將長(zhǎng)期影響國(guó)人的價(jià)值觀和是非觀。

　　創(chuàng)新包括文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新，改革創(chuàng)新、調(diào)控創(chuàng)新，意味著動(dòng)力機(jī)制的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)。清流-濛陽(yáng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展帶要成為開(kāi)放帶、文化帶、創(chuàng)新帶、綠色帶、富裕帶、共享帶，成為中國(guó)西部一道亮麗的風(fēng)景線。

　　紀(jì)念艾蕪，我們要因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。艾蕪是面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的一生。但艾蕪生活的時(shí)代是傳統(tǒng)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是指人們創(chuàng)造財(cái)富的能力，即社會(huì)生產(chǎn)能力，實(shí)際是人們利用自然、改造自然或者征服自然的能力，包括“三大要素”即勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象。生產(chǎn)力的提高意味著在同樣多的資源條件下能夠創(chuàng)造更多的財(cái)富。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力是被創(chuàng)新顛覆了的生產(chǎn)力，發(fā)生了質(zhì)變，出現(xiàn)了新質(zhì)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力。有“三新一優(yōu)”特點(diǎn)，新質(zhì)勞動(dòng)者、新質(zhì)勞動(dòng)工具、新質(zhì)勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化配置，1+1+1>3。新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)生產(chǎn)力，作為人類社會(huì)發(fā)展歷程中兩種截然不同的生產(chǎn)形態(tài)，各自承載著時(shí)代的印記與技術(shù)的烙印，它們?cè)谏a(chǎn)方式、技術(shù)水平、產(chǎn)出效率、社會(huì)影響等方面存在著顯著的差異。建設(shè)艾蕪家鄉(xiāng)，必須擁抱新質(zhì)生產(chǎn)力，切實(shí)提高勞動(dòng)者素質(zhì)，采用高新技術(shù)手段，更新勞動(dòng)對(duì)象，改革生產(chǎn)關(guān)系，用數(shù)智化改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以高質(zhì)量發(fā)展譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化的清濛新篇章！

　　今天紀(jì)念艾蕪，就是要學(xué)習(xí)艾蕪精神，把我們自己的事情辦好，把艾蕪的家鄉(xiāng)建設(shè)好，把四川的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展好，把民族復(fù)興的偉業(yè)推進(jìn)好！

　　（2024年6月14日李后強(qiáng)在“艾蕪和他的朋友們”青年學(xué)術(shù)研討成果分享會(huì)上發(fā)言）

　　李后強(qiáng)：中共四川省委四川省人民政府決策咨詢委員會(huì)副主任、成都市社科聯(lián)主席、四川省社會(huì)科學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師。